古代“舞艺”众生相

在乌兰察布岩画里，原始人张开四肢狂舞，不为美学，只为宣泄生命力——“谈恋爱不如跳舞”。青海大通县的舞蹈纹彩陶盆更呈现了“全国统一跳”，五人围圈踏步，身后还插着兽尾。对原始人而言，舞蹈不是娱乐，而是与天地沟通的方式：祭祀、祈雨、驱疫、狩猎，每一步都有象征意义。巫者带头，众人合舞，甚至模仿鸟兽鸣叫，那场面，比今天的电音节还震撼。

进入奴隶社会，巫成为最重要的舞者。《甲骨卜辞》中“隶舞求雨”的纪录，是中国最早的“官方舞蹈”。而到了战国，楚人又把祭祀舞蹈推向美学巅峰。屈原在《九歌》中写下“扬枹拊鼓，安歌浩倡”，描绘的是一场融合乐队、祭坛、神舞的“大型现场秀”。《芈月传》中芈月领舞的祭祀场面，正是楚式巫舞的复原：神灵降临、人神合舞、香雾缭绕，带着神秘与浪漫的双重美感。

汉代是舞蹈的爆发期。汉武帝设乐府，采集各地歌舞，乐舞艺人多达八百。巾舞、袖舞、盘鼓舞……每一种都堪称“身法高难度”。巾舞流行全中国，还附会了项庄舞剑的传说；盘鼓舞更是“硬核杂技”，画像石里舞者倒立、下腰、踏鼓腾跳，画面堪称古代体操盛会。宫廷更是舞者云集，阳阿公主生日宴上，宾客随性起舞，跳到“若影追形”；赵飞燕的“掌上舞”与“盘中舞”虽成传说，但从汉代丰富的舞蹈图像看，这种轻灵曼妙绝不是空穴来风。

多民族融合，造就隋唐舞蹈极度繁荣——从宫廷到市井，从饮宴到祭祀，没有不舞的场合。唐代舞蹈分“健舞”与“软舞”，健舞代表是胡旋、胡腾，软舞代表是六幺、霓裳羽衣。胡旋舞更是热到全民模仿。《胡旋舞》诗中“回雪飘摇”“千匝万周”，说的正是这门能跳到眼花缭乱的高速旋转舞。杨贵妃跳得美，安禄山跳得猛——史书记载他三百斤体重却“疾如风”，这放今天的舞台，妥妥一个冠军噱头。

与胡旋的疾风劲骨相比，六幺舞（绿腰舞）则是古代软舞的巅峰。它轻柔婉转，“以手袖为容，踏足为节”，讲究腰身的线条与袖影的流动，是当时宫廷与名门最时髦的舞。顾闳中的《韩熙载夜宴图》里，舞娘王屋山轻袂飞扬，踏节如云雨。诗人李群玉赞她“翩如兰苕翠，婉如游龙举”。如果和今天的肚皮舞相比——一个讲柔，一个讲韵，都是“腰”的艺术，只是唐人跳得更含蓄，更东方。

从原始祭舞，到楚国巫舞；从汉代的盘鼓飞舞，到唐代的胡旋疾转，中国古人的舞蹈世界广阔到令人惊叹。他们跳舞时的狂热、浪漫、力量与审美，绝不输给任何现代舞种。如果古人真的穿越来到今天，他们大概会说：“孩子们，把灯光调亮点，看我们教你们什么叫原始舞魂。”
来源参考：人民网《古人的舞艺超乎你想像！》